在流年之中，又还有流月、流日、流时之说，它们的确定方法，完全同四柱中的月柱、日柱、时柱一样，不过，古今四柱命理学家不应用。事实上，人体的病灾等发生，都是发生在具体的流年、流月、流日、流时之中，所以，对这些具体时间的研究，不能忽视，而应引起高度重视才对。对流月、流日、流时的应用，也应区别开来，因为流日、流时的干支变化太快。如流日一天一变，六十天一个循环；流时一天十二变，五天一个循环，难以形成相对稳定的状态。如科学实验，也都是要在有一个相对稳定的状态之下，才能进行研究，才能得出科学的数据的结论。故以流日、流时的应用是：善于则用。但是对流月干支的应用是：不能不用，非用不可。其理由如下：

    第一、流月之令地支五行，是重新衡量四柱干支在具体时间之中的旺衰标准。因为：四柱干支是以出生之时的月令地支五行来衡量各自的旺衰，这只是代表一个静止不变的时间概念，不能代表四柱干支在外部时空中的旺衰。

    因此，人一出生之后，就立即要经历流时、流日、流月、流年的时间变迁，而最能反映干支旺衰变化的是流月地支五行。所以，一切干支五行的旺衰也都要随流月地支五行的变化而变化，这样才只符合事物的运动、变化的原理和规律，也符合自然之理。若是事物只有静止中的旺衰标准，而没有运动中的旺衰标准，则阴阳五行学说却失去了意义。

    第二，流月地支五行同时也是衡量大运、流年干支的旺衰标准。在命理学中，不见有大运干支、流年干支旺衰标准的论述，事实上，大运干支分管人生十年运程，都是要经历过每一年中的24节气的时间变化，而流年干支管人的一年吉凶，仍然要经历过一年中的24节气的变化，所以，大运干支、流年干支也不能例外，也应该要有衡量旺衰的标准，因为大运、流年干支也是阴阳五行。

    第三、流月地支五行是重新衡量四柱干支、大运、流年干支旺衰的标准，符合八卦六爻及卦象预测的原理。因为八卦六爻，卦象对事物的预测都是以当时的月令地支五行来衡量爻象地支、卦象五行的旺衰，所以准确率高。

    上述三条理由，就足以证明四柱、大运、流年干支及流月天干的旺衰，在具体的运动时间内，都是由流月地支五行来重新衡量的。这是一项填补四柱命理学理论空白的重要理论，不但将四柱命理学从繁化简，而且对预测的准确率也将会大大提高。更重要的是可以将四柱命理学中一些谬误做一次性的正本清源。那么，胎元说、命宫说、小运说、神煞说等等这些自相矛盾，自圆其说的，不合理的人为障碍，不但起不到发扬光大的作用，反而影响了四柱命理学的声誉，损害了四柱命理学的科学形象，歪曲了阴阳五行学说的科学原理，故特此全部予以修正，望读者自辨之。

    为什么要修正胎元、命宫、小运、神煞等说？因为四柱命理学所有干支，都是确切的、具体的时间，但事物的发生、发展、变化都是与时间关系密不可分的。而命宫、神煞就完全不具备时间概念；胎元虽代表人在母体中受孕的月份农历，但具体的日、时就无法知道，又小运也说是管人一年的吉凶，这都是画蛇添足之说，只能使问题复杂化，神秘化，反而影响准确率，所以修正这些四柱命理学中不合理的东西，完全必要，才不至于误导现在和后辈学者。

    所以，四柱命理学是七柱十四个干支的生、克、冲、合、会的统一整体，以日主为中心，为内因，13个干支为外因，为日主的外部生存条件和环境，来决定日主五行不定式关系的确定，为真正意义上的发挥出人的主观能动性，提供科学的依据和科学的方法，使之人们能破除迷信，趋吉避凶。