<启思录>(英译名二十一世纪启蒙)-宾生生网

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Book Name: Enlightenment in Twenty-First Century
Author: Shengsheng Bin
Editor: David Li
Version: Traditional Chinese with titles in English
First published in Finland in June 2005
First impression June 2005

Typesetting in Great Britain

ISBN 952-99168-7-6 (paperback)

献给我爱的人们和爱我的人们

我深爱着你们，因为你们是可爱的生命，是宇宙永恒的主宰。
真理是我们的追求，正义是我们的后盾。只要是真理，我们无所讳言。只因为它是真理，是永恒的。即使暂时不能得到人们的承认，但是最终会得到人们承认，只因为它是真理。

宾生生
Shengsheng Bin

目录 Table of Contents

序 Preface by David Li××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××9
自序Preface××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××12
炎黄子孙 Offspings of Yan and Huang×××××××××××××××××14
璀璨 Resplendence×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××16
生肖卡片 Animal Cards××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××18
彩色鱼 Color Fish×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××20
虚无 Nihility××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××22
卡捷林娜女皇 Empress Katerina××××××××××××××××××××××××××24
和平 Peace×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××27
议龙的传人 Opinions on “Descendants of Dragon” ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××29
再议龙的传人 More Opinions on “Descendants of Dragon” ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××32
人生的畅想 Thinking about Life××××××××××××××××××××××××××34
论根 On Roots×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××36
乌托邦 Utopia×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××38
等级制度 Hierarchical System××××××××××××××××××××××××××××××40
老妇人 Old Woman×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××42
树林 Woods×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××44
江山 Rivers and Mountains×××××××××××××××××××××××××××××××××××46
生命 Life××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××48
热爱生命 Loving Life×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××50
人性之论 Human Nature×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××52
出入平安 Bon Voyage×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××54
高贵血统 Noble Blood Relationship××××××××××××××××××××56
孩子们 Children××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××59
布鲁诺 Giordano Bruno××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××62
伪君子 Hypocrites×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××65
贪官李真与民族脊梁 Li Zhen and National Back×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××67
拾荒老头 Old Gleaner××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××70
愚昧反思 Ignorance Reconsidered×××××××××××××××××××××××73
银元 Silver Coins××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××75
杨逸 Yang Yi×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××77
明月 Bright Moonlight××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××82
小村 Small Village××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××89

作者简历 About the author×××××××××××××××××××××××××××××××××××92

序 Preface by David Li

戴维•李

        苏轼有言：“人生识字忧患始，姓名初记可以休。”（《石苍舒醉墨堂》）但是真正为文的人，却没有不满怀忧患意识的。如果按照林语堂先生的说法，“做文可，做人可，做文人不可”，（《人生的盛宴》）那么足见文人的忧患从匹夫的柴米油盐始，到寰球的盛衰兴亡终。
        人生就像一场攀登的角斗。仰观古人，俯视来者，有感而发，言由心生。读过这本《启思录》，我为之翻译一个英文标题，意为“廿一世纪启蒙”。正值美国发现号航天飞机发射之际，联想人类探索太空虽不能说深邃，但是早已有踏实的步履。宾先生的著作也犹如这航天飞机，在这廿一世纪的起点振聋发聩。
        廿一世纪是喧嚣的，廿一世纪的人间是动荡的。喧嚣中缺少凝重之思，动荡中颇多浮华之念。鲁迅曾说，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”（《且介亭杂文•中国人失去自信心了吗》）于喧嚣中不颓废，于动荡中不浮躁。那样的人才能为民请命，才能有为民请命之思。
        然而，请命于官场世道，多终于飞蛾扑火；请命于祖宗神灵，也不过枉自多情。只有请命于天地良心，才能熠熠生辉。宇宙中的每颗星星大抵都闪着光芒，不因为他们是龙子龙孙、龙的传人，而是因为他们的自我存在。虽把六十亿人归入几个星座，但是这些星座并无等级制度吧。宾先生对于事态的思考、抨击，颇与陆贾同：“书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方……”（陆贾新语•术事第二）他更呼吁人也不必都是王侯将相的后代，否则近亲繁殖，那就快灭绝了。人可灭绝，文可灭绝，人类的智慧如果都是剽窃的话，也可灭绝。
        今天的教育制度却落入克隆人才的窠臼。多样化的时代却逢迎着比科举制还苛刻的考试。官吏们不能不拘一格，连上天也不能。所以林语堂先生说文人都不如贪官污吏和土匪恶霸活得滋润。因为后者才是上天不拘一格让他们脱颖而出的。要不然的话，难道说国家栽培了他们？！
        钱锺书先生说，人生这部大书，“一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”（《写在人生边上•序》）本书的作者和大家一起看，一起思索着。终有一言须记得：“事业文章，随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时。”（洪应明《菜根谭》）则文做得，人做得，文人但做也无妨。文人聊以自慰的，唯有气节二字。
        多年前，我曾经写给一位博士生导师一封信，惨淡谈及“三十而不立，则无以再立。”其苦其痛，跃然纸上。分明在指责他，你不让我立嘛。今天，我看到而立之年的宾先生惨淡经营，小有所成，不禁要组织拉拉队，号召大家为人生角斗场上的年轻人呐喊助威。

2005年7月15日于Pielisjoki之滨

自序Preface

我常常觉得有怪病缠身，仿佛很不舒服，于是我就想，我可能快要死了，这个世界让我留恋的东西并不多，除了美丽的大自然，就是天真可爱的孩子们，还有一些纯洁善良的人们。但最终我们都要离开这个世界的，那时就只能和地下的古人为伴了，在地下倾听着这个地球上可爱的声音。
有一晚，做了一个梦，梦见了孟子和荀子两位先贤，他们争论着什么“人之初，性本善，还是性本恶”之类。我是无名小子，只能目瞪口呆地看着他们，不敢发一言。
   但我却觉得这两位老先生确实迂腐好笑，这又有什么可争论的呢？人一生下来什么都不懂，教他为善，就为善，教他为恶，就为恶，这是最浅显不过的道理了。为了这些形而上学的论点他们争论了这么多年……终究是名利害人。先贤们也毕竟逃脱不了庸俗名利的束缚，何况是俗人？
        这世上的学说可谓太多了，流传得广的反而是虚假的多，诸如三国演义、水浒传之类，大部分内容都是虚构的，可笑很多人都以为那是史实，名著尚且如此，这世界上虚假的东西还不知道有多少？
   静思叙月，因为无聊，写下了这本小册子，虽多荒谬不堪的言语，但也可以博先生们一笑，只要觉得有点意思，就不枉我这一番多嘴。
   这里面的一些东西有些侥幸获了奖的，但我认为却也没有什么，不过是让朋友们多一些茶余饭后的思索而已。

炎黄子孙 Offspings of Yan and Huang

   那次我到了黄帝陵。看见有一株苍老的柏树，几间矮小的房屋，有一个土丘，萧瑟的秋风吹过土丘上青黄的草。
   我看过很多家谱，上面往往无一例外地要提到某某帝王的名字，其中往往也少不了黄帝。我们的这位祖先真是太伟大了。
   但我看到古籍记载，炎帝的黄帝的部众有数十万之多，难道这些人竟无一后人留下么？很显然大多数中国人说自己是炎黄后人，就好比是自我标榜是孙中山，毛泽东，邓小平的后人一样，令人好笑。
   难道我们非得依靠有名气的祖先的余荫才能生活得更好吗？说明当代的中国人缺乏自信心，这已经成为一个普遍现象。
   其实，有很多真正名人的后代也只能过着平凡人的生活。鲁迅的孙子在台湾卖爆米花，孔子的子孙很多在家乡种地，毛泽东的孙子也没有当上大官，而只不过是普通百姓。做为名人的后代，他们也不能青云直上，而只能过平凡的生活，名人的祖先只不过给他们留下了一段美好的回忆。
   现在许多电视台有模仿秀，于是有很多人去模仿名星们的一举一动，一言一笑。这种喜欢模仿名人的大多是缺乏自信心，缺少创造力的人，只能模仿别人，亦步亦趋，最后成为观众的笑柄。
   雨果说：“即使你很成功地模仿了一个有天才的人，你也缺乏他的独创精神，那就是他的天才。”
   只有富有创造力的天才才能使社会进步。一味去模仿他人，自身的创造力就会衰退，那样中华民族就会落后于世界民族之林。
   在西方社会，也有人说他是某某大帝诸如凯撒大帝，马其顿大帝的后人，归根结底，这都是一种名人崇拜热。
   为什么我们中国人必须说自己是炎黄子孙呢？难道我们不能说，我们就是我们自己？
（本文曾在中原杯获奖）

璀璨 Resplendence

   偶尔有一次路过一个小山村。村前一条僻静的小路，两旁是漫漫田野。几个山村少年背着书包从身旁骑着自行车匆匆而过。寂静的山野，多了几个年轻可爱的背影来点缀，不由多了许多生机。
   这绵绵的山峦和潺潺的流水是永远不变的，几千几万年都是一样。但是人们又何尝甘于象“他们”这样？又有多少人甘于平凡舍得自己璀璨的梦想？
   某某官员过去也是个山村少年，后来当了县长，然后又当到地委书记，最后做到省长。却由于贪污罪而被枪决。想起来，他倒不如一直做个山村少年，倒也能安享余年，不至身败名裂又惨遭极刑。世上看一堆金银珠宝不动心人的又有几人？贪官层出不穷是在所难免，任何朝代也不能避免。
   脚下这条路，由于村里出了地级干部，已经修成了水泥路，但不知道这位干部以后会不会象前面那位一样呢？
   “漫漫人生路，上下求索，心中渴望真诚的生活。”只要能过上真诚、善良、美好的生活，又何必在乎自己是璀璨抑或是平凡呢？您说是不是？
（本文曾在文艺新星大赛获奖）

生肖卡片 Animal Cards

   偶然间到集市上转了一圈，看见许多店铺里出售一种生肖卡片。正面是各人的属相，背面则有“性格与命运”的说明。我仔细看了一眼，觉得有些啼笑皆非。本来人安上了动物的属相已是奇怪，而背面该人的性格与该种动物的性格又何其相似？属牛的踏实，属狗的忠诚不二，属蛇的机敏狡猾……照这样说，同年的人性格一定相同，这都是上天的安排！由此可见，中国的封建迷信确实害人不浅，已经深入到了日常生活中的每一个角落里。
   中国的封建统治持续了几千年，而现代化社会还不到一百年，要想完全清楚封建残余，目前还远远不能。
   现在的中国有着各式各样的封建迷信。有的信佛祖，有的信观音，有的信太上老君，有的信某某大仙，有的信真主，有的信耶，有的信鬼神，有的信某某邪教……还有所有的中国人都像原始社会先民一样有自己部落的图腾，那就是龙。许多西方人看见这些都暗暗好笑，他们笑的是什么呢？
   当然是中国人的原始和愚味。呜呼痛哉，恨国人不争气呀！
   做为一个中国人，我们应该按照唯物的观点来衡量自己的行为，抛弃封建俗念的约束，才不失为一个现代中国人。
（本文曾在泰山杯获奖）

彩色鱼 Color Fish

   今年春天我到了西湖，美丽的西湖风光令我流连忘返。当我看到花港里的彩色鱼时，觉得特别惊讶，别的地方的鱼都是黑色、白色，唯独这里的鱼却是彩色的，为什么大自然会赋予它如此神奇的色彩呢？如果有一条彩色鱼到了别的湖河里，必定会有此湖的鱼类不停地追逐求偶，那将是何等壮观的场面啊？
   就好比是少女，为什么有些少女天生就有着美丽的容颜，令男子神魂颠倒，不能自己。也许是命运使然，纵使平凡的鱼类使尽浑身解数，也不能达到彩色鱼如此的美丽，就象是相貌平庸的女子，纵然使尽浑身的解数也不能得到自己喜爱的男子的欢心。
   命运啊命运，你为何如此的残酷，为何如此的不公平？大多数普通的鱼类只能默默地平凡地生活，就象相貌平庸的女子一样，似乎璀璨人生永远地告别了她们。
   但是也有些性格坚毅的女子开始不屈不挠的抗争。她们的外表纵然不美丽，却以自己的能力证明自己的不凡，以自己的内在魅力吸引男子的青睐。
   她们应该是强者，让我们为她们鼓掌吧，愿所有相貌平庸亦或是命运坎坷的人们能用他们自己的努力来换取他们幸福的人生。

虚无 Nihility

   大年除夕之夜，郊区的一户农家起了一场大火，屋里所有的财产全部毁之一空，我赶到那里时，只见主人家里是一位三十多岁老实厚道的中年男子，正愁眉苦脸地坐在那儿，问他为啥不救火，才知道他除夕三十之夜他在守庙，他以为年三十守住了菩萨，来年必然财运亨通。
   这些虚无漂渺的神佛竟也能造成如此大的危害。
   虚无之物，是指虚无漂渺并不存在的东西，但是某些人却能把虚无之物夸张成实体，让人们去崇拜它。诸如：某神佛，某菩萨，某某主，某某教，某组织等等。夸张这些东西的人往往就在后面操纵它们，用这些被浮夸的东西来表现他们自己的意志，诸如乡下的神婆、神汉常常装作为某种东西上了他们的身，嘴里发出呓语，来蒙骗劳动人民，好让人们相信，以达到自己的个人目的。
   倘若他们是为善的，比如伊斯兰教，基督教，教人为善，还不至于造成危害，偿若他们为恶的话，那就会罪恶滔天。
   劳动人民最渴望的就是真理的存在，但在找不到真理正义时，往往会寄希望于虚无的东西，希望它们是公正的。但这个世界上已经很难找到公理，其最后结果往往是被人愚弄。
   人的一生要遭受无数的挫折，每个人的内心都是懦弱的，对自己信心不足，就要寻求信仰，寻找依靠，这才让虚无的东西趁虚而入，占据人们的心灵。
   坚强啊，我爱的人们，我希望你们永远有信心去追求自己幸福的生活。
（本文曾在庐山杯获奖）

卡捷林娜女皇 Empress Katerina

   看了电影“卡捷林娜女皇”之后，我不禁对这位年轻的女皇帝异常钦佩。做为一个外国人嫁入俄国，居然能取得女沙皇的地位，相形之下，我中华女子实在要逊色太多。
   中国历史上只有屈指可数的几名女子掌过权，其中正式称帝的只有武则天，她死后的数千年尚不被中国社会所承认，直到清代，文献中还只称她做“伪周皇”，什么是“伪周皇”呢？说她不是真的皇帝，而是“伪”的，只因为她是个女子。其后同样篡位的赵匡胤则被称为“宋太祖”，由此可见，中国的女子地位实在太低，远远低于男子。比起西方真是相形见拙。俄罗斯的历史有上几位女沙皇，英国的历史上也有几名女王。其中的一位现在还在执政，欧洲的许多君王制国家如荷兰，丹麦等国都有女王当政，为什么中国就没有一位真正的女皇呢？
   中国男子在世界上都是以懦弱出名，什么“东亚病夫”之类，中国男子体形矮小，体力不足，在奥运会上只有技巧性项目如体操，乒乓球、羽毛球等才有优势，重量级的如田径，重量级拳王等都是很难与中国男队结缘的。女队的表现却是世界体坛的强者，铅球，铁饼等项目是强项，女足也是世界强队，正是靠着中国女子们的努力，中国人才摘去了“东亚病夫”的招牌。
   是中国女子的智力不如男人吗？女子特级国际象棋大师谢军，不到三十岁就取得了“特级大师”的称号，中国社会里多有聪明美丽的女子。
   中国女子的体力和智力都不比男子差，为什么地位却如此之低呢？真是太不公平。最主要的原因就是几千年来封建礼教的影响，女子们从小受到的教育就是“相夫教子”，“三从四德”，而不是女人要和男子平等的生活。“男尊女卑”的思想存在了几千年，鲁迅先生就曾指出封建礼教是会“吃人”的，吃的最多的就是女人。中国女子的本质决不输于男子，而社会地位却远不如男子，更加远远逊色于欧洲列强。可怜啊！
   一个偶然的机会，我骑车到外地，看见一个建筑工地搭着高高的钢筋脚手架，足足有四十层摩天大楼，我突然听见高空的脚手架上竟然有女子的声音，我抬头仰望着她们，只见是几个女建筑工，她们数量不多，身材也并不强壮，声音也并不大，我看着不由感到有些热泪盈眶……

和平 Peace

       大多数平凡善良的人们都渴望和平。永远没有战争，永远没有暴力。我本人也不例外。有一次看见几个小孩子在地上堆着城堡，一切都是快快乐乐的，平平和和的，谁都没有想到为了要那个最大的城堡，于是他们就打起来，看来只因为有人们的私欲存在，所以才会没有和平。
        每个人都是自私的，每个民族都是自私的，每个国家都是自私的。经常能看到人与人之间，民族与民族之间，国家与国家之间发生战争，而这种战争是永远持续的，只因有私欲的存在。
       只有在两方势力均衡的情况下，才会有短暂的和平存在，如果强弱之分非常明显，弱肉强食的情况就不可能避免。所以说这个世界上是不可能有真正的和平的，因为私欲是永远不可能消除的。
       有些人说要“保卫”和平，但“保卫”两个字本身就含有战争的意味，就是说得依靠战争的手段来维持和平，其结果岂不依旧仍然是战争？
       只要人们心中有私欲的存在，就不可能会有真正的和平，而目前社会条件下，建立无私的世界是不可能的，所以想要有永久的和平也是不可能的。
       有些人渴望这个世界上永远有和平，愿望是美好的，但是这却是一种唯心主义。

议龙的传人 Opinions on “Descendants of Dragon”

        不知从何时起，中国人开始骄傲于自己是龙的传人这个称谓，算起来时间时总不会太久，因为在一百多年前，用这个称谓是要杀头的。当时的中国在帝王统治下，龙子龙孙是皇室专用的称号，任何平民百姓却不能僭越。几千年来，中国的帝王已经习惯于用自己是真龙转世来，恐吓愚昧而又懦弱的百姓。也许是中华民国时起，把自己说成龙子、龙孙、龙的传人，好像自己也就成了皇帝，自己也成了帝王。似乎有了这个称号更显得中华民族是天朝大国地位高贵，远超其它的诸如美利坚，俄罗斯，英吉利、法兰西等民族。
       “龙的传人”这个称号已经成了当今中国人骄傲自大，目空一切的标志。似乎自己是龙的后代就比别的民族高贵，至于自己的祖先“龙”到底是什么，是人或是动物，从来就未曾多加考虑。
自从联军侵入以来，中国饱受了军事和经济上的掠夺，许多土地变成殖民地和国界，大批外国廉价工业产品流入中国组织中国市场。
   到二十一世纪的今天，中国大部分领域的科技水平还远远落后于别的国家，人民生活水平更是排到一百个国家的后面。不错，在几千前的汉唐时期，中国是世界上最富裕的国家，各个领域都是世界先进水平，人民生活也是全世界最好的，那时中国是全世界国家崇拜和学习的对象，各国人民向往的地方。如今又不同了，中国科枝水平落后于世界先进水平，五十至一百年，生活水平落后了一百到一百五十年，甚至在我们当代人的有生之年再也看不到中国能恢复到全盛时世界数一数二的先进水平，中国人为什么还要骄傲自大，沾沾自喜于自己是“龙”的传人呢？“龙”是封建时代中国的图腾，为什么努力于建设现代化的中国，还要以这个并不存在的动物为标志呢？卫星发射成功叫中华民族龙的腾飞，生活水平又上新台阶叫“龙”的前进。事事都以龙为标志，但是“龙”只是一种原始封建的中华民族叫图腾，难道都是“原始封建的腾飞”原始封建的前进，原始封建的象征吗？封建社会毕竟早已过去，建设新中国要靠我们自己的努力。所谓龙的传人，不过是一种封建思想延续，甚至可以说是唯心主义，与当前的现代化中国是格格不入的，所以我们不该和提倡“龙”的称号，应该它沉到历史的长河中去，让“龙”的传人的称号随潮流而去吧！

再议龙的传人 More Opinions on “Descendants of Dragon”

我曾经到过北京，看到了九龙壁。上面的每一条龙都是张牙舞爪，顾盼神飞，傲然睥睨着我，似嘲似讽。我不由有些诧异地想到，难道这就是我们的祖先？难道我们就是它的传人？
现代科学表明，人类的确起源于动物。但是中国人为什么说自己是龙的传人，而不是三叶虫或是乌龟青蛙的传人呢？原来，在古籍上记载，早在数万年以前，中华大地上山川河流里到处都是鳄鱼。鳄鱼对空气中的湿度相当敏感，每当大雨来临时，都喜欢对天吼叫。而我们愚味的先民竟以为是鳄鱼招来雨水，从而战战兢兢地把它供奉起来。当代专家考证，龙就是鳄鱼的变身，为什么古代有这么多龙王庙，就是这个缘故。聪明的古代帝王往往自称是真龙转世，来愚弄着善良的百姓，其子孙后代也都称作龙子龙孙。于是中国人便喜欢以龙的传人为口号，以显自己尊贵，与别的民族不同。其实这不过是封建思想的延续。
龙终归是一种动物，人类既然已经把自己从动物世界中划分出来，就不该以自己是某种动物的传人而自豪。
在日新月异的现代社会里，说自己是龙的传人，无疑是说明自己不能摆脱封建思想的约束，从哲学的角度来讲，这是一种唯心主义。

人生的畅想 Thinking about Life

   有一天，突然想到人活在世上，究竟是为了什么呢？
   赞成吃喝玩乐的人，早有哲人喻之为猪栏理想。也就是他们象猪狗一样地生活到死。象那狗儿不是整天玩乐吗，多令人羡慕，有人说“我比狗尊贵的多”。的确，人比狗尊贵，在人类的社会里，人有法律保护，狗却没有。在战争年代里，人连猪狗都不如，侵略者杀人时，比杀猪狗还要多，比杀猪狗还残忍。而在宠物商店里有的狗标价数十万，相对的街上的叫花子十元一个也没有人愿意要这又是为什么？
   这岂不正验证了佛所说的众生平等吗？实际上人和狗死了都是一堆尘土，最终验证的正是这一句话。
   如果你要问自己“我是谁”那么回答你的只有这句话“你不过是迟早的一堆尘土”。
   人在世上，无论如何功成名就，终是要变成一堆尘土，伟人们也不例外，他们只不过留下些虚名在世上，自己不能看到，连一点虚荣都享受不到。所以，人生在世到底为了什么，这问题还没有统一答案，目前比较高尚的观点是尽可能力所能及为社会做一些贡献，多助人为乐，让自己每一天过得充实。也许这就是答案。

论根 On Roots

为了生活人们四处奔波，究竟在寻找什么……一年只为这一天，“啊一生只为这一天，把动脉再相连，擦干心中的血和泪痕，留住我们的根”。人在世上难道就是为了把自己的骨血留下，自己死去？做为有智慧的人类应该多加思考。实际上我们早记不清自己的祖先是谁，中国人，都说是炎黄子孙。实际上照这样说来，中国人都是近亲繁殖的后代，又是一帮弱智人！其实，早在五千年前，我们的祖先不过是些普通猿人，无名亦无姓，即使有姓名，也因无足重轻而被人们遗忘了，所以中国人都指出了两个名人炎帝和黄帝做为自己的祖先。只要不是名人就总会被自己的子孙遗忘。我们自己也是一样，于是有的人制作了家谱。但是又有谁注意上面那些无足轻重的名字呢？假若你不是名人的话。倘若你是名人，即使你没有子孙，也会有旁人去冒认你的子孙，就好象炎帝黄帝一样，所以说，根对于我们来说，并不重要，现在有很多家庭只有女儿没有儿子，这样这些人迟早要断根，但断与不断又有什么关系？
（本文曾获黄河杯奖）

乌托邦 Utopia

   欧文的乌托邦又被称为空想社会主义，在哪里人们自愿劳动，不取分文，按需分配，各尽所能，可是到头来，还是失败了，因为最简单的道理是人类的天性是懒惰的，总有许多人少干活或不干活，让别人去养活他们，于是就大家就散了。对待懒惰，资本家最有办法，使用按件计酬，压低工价，使工人们干活快上百倍、千倍。
   乌托邦里没有军队、警察，于是有一些人就开始诈骗，盗窃、贪污、由于没有国家管理，最后的结果也是一拍两散。乌托邦里也没有金钱，由于大多数因为人身上有钱，才感到虚荣，于是大多数人最终不愿意留在那里。乌托邦里没有权势，某些人惯于用权势压人，摆出一付高人一等威风凛凛姿态，而另一些人则惯于低眉顺眼，让人使唤，这些人当然也不能在乌托邦里待了。总之人类太多的劣根终于使它失败了，但是乌托邦却是一些穷苦善良的人们向往的目标，于是有某些人，利用乌托邦里的民主自由，解放的观点来诱使贫苦的人们为他工作，为他流汗，甚至为他献出生命。希特勒的纳粹党全称就是“社会主义工人党”。
   这样看来，欧文无意中做了一件大错事，这些受骗而上当的人们会将“巨骗”的帽子扣在他的头上。他地下有知必会大喊冤枉。
   按唯物的观点来看，乌托邦实是一种唯心主义，不符合客观现实。真正的民主路，只有靠我们的政府和我们的人民自己去走，自己去实现它。
  马克思的共产主义学说也有些象乌托邦，但马克思早期却是一个唯物主义者，后期为什么有些象唯心主义者呢？难道就应了毛泽东的那句话"人总是变来变去的"吗？马克思是一个伟大的思想家,他的学说是全世界无产阶级的导航灯,但是人总难免会有错,毛泽东也并不是一个完人,历史似乎告诉我们完人也许是不存在的...........

等级制度 Hierarchical System

   在上古原始社会，人类是没有等级制度的。帝王为了更好的统治百姓，让百姓们畏惧自己，帝王们创立了等级制度，自有了等级制度以后，社会井然有序，各阶层互不交往，交知心朋友只限在阶级相同的人之间。即使是亲朋好友，因为阶层不同，便貌合心离。一个人的一生只有区区百年光阴，比起地球的亿万年历史只不过是弹指之间，在短暂的一生里谁不想功成名就。有不少人为了向上爬甚至不惜踩在别人的肩膀上，正所谓“一将功成万骨枯。”
   在森严的阶级社会里，阶层低的人只能向阶层高的人低头谄媚，奴颜婢膝，然而一层更比一层高，科级上面有处级，处级以上有厅级，厅级以上有省级，省级以上有中央……又有几个人能爬到顶峰呢？
   李白诗曰：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”我辈平凡的人只能辛苦劳动，自食其力，自得其乐。
   高尚的人是不会在乎等级制度的，对地位低的可以善待他们，对地位高的人可做不卑不亢对贫苦可以怜悯，对富有的人，可以熟视无睹。所谓，清者自清，浊者自浊，只要心性高洁，又何必在乎等级制度呢？以平等的眼光来看待这个不平等的世界，才不失为一个高尚的人。

老妇人 Old Woman

   有一天和朋友老张看美院的素描专集，突然老张指着里面一七旬老妇人说：“看那，这多像一只猿猴。”我不禁一震，是啊，怎么没有注意到呢？这老妇人多像我们祖先的北京猿人，其实精神面貌仿佛也与我们祖先猿人一致。难道说人到老年终于要回到祖先猿人的状态吗？
   人在幼年时活泼可爱，活象一只小动物，尤如小猴、小松鼠之类，随着年龄的增长，学习的东西越来越多，智慧得到了增长和提高，这时的年轻人最有创造能力，最聪明的。然而到了中年以后，结了婚，整日劳累于工作生活，养家糊口，懒于学习，让大脑渐渐变得迟钝，反应渐渐变慢，这时以人类于由没有新的知识，新的思想，充实头脑，动物本性的复苏，变得越来越象动物，最后终于成了我们，祖先猿人的摸样，就象那些老妇人。这也说明了人类到了此时，所有的一切都已退化，思想不再前进，只会越来越落后了。
   这反映的是人类生长的根本规律，每个人都是如此，只有孜孜不倦的科学家，哲学家，艺术家，思想家，不断地研究探讨，始终有新的观念、新的思想，在他们脑海里形成，使他们变得越来越睿智。他们始终带领着现代的潮流，他们正是我们现代人的榜样。

树林 Woods

   每当黄昏时，我总会到海边的小树林里倾听春天的鸟语，夏季的蝉鸣，偶尔还能看见两只白鹭在田间觅食，微风吹着树叶，发出“哗哗”的轻响，小树们顺着风势妙曼地摆着腰肢，就像一群婆娑起舞的少女。但当我又看见一只只的毛毛虫在树叶拼命地啃吃小树的身体，蝉在用口器刺入小树的身体，吮着小树的血液，而且不断地把卵产在树上的小缝里。我才会想到如此良辰美景之下，竟掩盖残酷的生存竞争。再走到集市上，看见一片繁华的商业景象，商店里自选架上琳琅满目的商品，美发店的小姐站在门口向路人展示她们美丽的腰肢，小贩们笑脸着看着顾客。同样是一幅歌舞升平的气象。而当我突然看见两个小贩大打出手，互相掷击货物，使顾客们四散奔逃，警察开着警车把他们逮捕。才又想到人类社会的竞争似乎也是残酷无比，再看看街头的拾荒者们，觉得他们并不比吃掉的毛虫更幸福，人类社会与自然界如此的相似，好象却证明了同一个道理，那就是这个世界永远只会残酷的尽管它有着繁华的外衣。这世界上生存的所有的生物都是自私的冷酷的，为了生存而不择手段。人与人之间的世界只是由金钱连系着。诗人普希金曾说：“我将被人民喜爱，他们不会忘记我怎样在这冷酷的时代歌颂过自由……，”普希金的时代是冷酷，但是他却没有想到这冷酷的时代将延续下去，或许直到永远。
   看吧，温暖阳光正照在我们身上，头顶是一片片悠悠的白云，树上一窝刚孵出的小鸟在喳喳的叫着。
   其中有位美丽的少女正在教着刚满周岁的孩子走路，孩子蹒跚地看着眼前陌生的世界，他只是不知道，这世界多美丽，江山多可爱，哪有什么坏东西呢？

江山 Rivers and Mountains

每当我登高远眺总会看见一些绵绵的山峦，由此想到一句古诗，江山如此多娇，引无数英雄尽折腰。江山如此多娇，诚然中华大地，山川丘陵平原市镇都是如此美丽。然而英雄为何而折腰呢？就为这江山的美吗？倘若只是为中华大地的美丽而折腰，则无可厚非，倘若因此生出私欲产生占有之心，则引发的必是战争，留下的必是罪恶。当年秦始皇统一中国时，灭六国，筑长城，焚书坑儒，制定酷刑，不知使多少百姓流离失所。由此可见美丽的国土必会招致罪恶。然而美丽也有错吗？当然错不在它，而是因为某某英雄，倘若把这些人也称作英雄，那就是沾污了英雄这个称号。真正为人民利益而作出贡献的人才能叫做英雄，而不是这种利欲薰心自私自利的小人。如今现代社会崇尚的是民主自由，江山多娇但应该属于人民，如果某人独自占有，从而招来专制独裁，必将导致人民的反抗，秦王朝的推翻就是一个很好例子。
倘若“秦皇汉武，唐宗宋祖”为了江山如此多娇而折腰，而产生统一中国的念头，那么他们就只能算是私欲极强的统治者，而决不配称作英雄，称他们为英雄的本身也必是私心极强的人。只有赖宁、黄继光、雷锋这种为人民利益而牺牲的人才是真正的英雄。“数风流人物，还看今朝”，也许就是这个道理。

生命 Life

   一天，我坐在学校的操场上。这块操场已经很久没有使过了，只有些歪歪斜斜、斑斑驳驳的篮球架。水泥的地面上出现了一条裂缝，一棵棵小草倔强从里面探出头来，看着他们努力的样子，可以想象它们黑暗的地底生活，是多么的痛苦。一个可爱的孩子跑过来，好奇地看着他们，伸手想拔下几棵，我连忙阻止他，说：“看，它们活着多么艰辛，刚从黑暗的世界钻出来，你怎么能让它遭受如此悲惨的命运？”孩子不听，狠狠地拔下了几棵跑开了。我追之不及，不由心里有些难受。叹了一口气，看来命运坎坷的生物往往还会面临更悲惨的结局。或许，那个孩子又把它扔到别的地方，它又可以在那里生根发芽，我想。
   象小草如此坎坷命运的人们比比皆是。看看街头的拾荒者，每个都坚顽强生存着。也许他们并没有能力养活自己，但是生命的本能还是使他们坚强地挺着。农村本来就不够吃了，城市还有三千万贫民，他们的命运只能操在他们自己手里。
   生命是最顽强的。遭受过原子弹袭击的小岛本来专家断言两百年内将寸草不生。但仅仅十年专家们惊讶得张大了嘴，那里遍布是长草、野花，甲虫在空中飞翔，蟋蟀们在草丛里歌唱。生命又创造了一个奇迹。
   街头常常看到有很多外来的农民，他们没有找到工作，又花完了身上的钱。只能靠拾荒度日，一面乞讨，一面拾荒，走过一座又一座城市，一个又一个山村，他们大多数人终于走回了家乡。难道这也不算是一个奇迹么？
   看着一个个拾荒者们坚定地朝着家乡的方向走去，我不由有些感慨：“生命啊，你是如此的不可思议，你创造了这地球上的一切，创造了人类文明，在失败时，你能创造成功，在寂寞时，你能创造欢乐。在贫困时，你能创造物质文明，只因有了你，才有了整个地球，我赞美你，我渴望你掀起一次又一次的奇迹，创造一个又一个的神话。”

热爱生命 Loving Life

        每日里几乎每时每刻我都感觉到自己对生命的热爱。看那一朵朵盛开的鲜花娇媚地开放着，幼嫩的小草拚命地从土里拱出它的头，一只只的甲虫忙忙碌碌地飞来飞去.......它们何尝又不热爱自己的生命呢？
        生命对于每个生物来说都是宝贵的。因为拥有了生命就拥有了一切，相反则失去了一切。每个生命生活在这个世界上都是异常残酷的，因为他们必须依赖吞食别的生命才能生存。
        人类之间也是这样，那些大富豪和政府高官们正是靠着纳税人缴纳的税收才能开支。
        地球上每个生命之间的关系都是冷酷的，除非是他们之间有爱存在。爱可以是父子之爱，母女之爱，兄弟之爱，朋友之爱，甚至于人和动物之间也能产生爱。只有爱才能消除生命之间的冷酷，只有爱才能给这个世界增添温暖。也许爱是生命带给这个世界的另一个礼物吧。
        数十亿年前，地球上没有任何生命，有的只是冷酷的山冷酷的海。而如今却变得如此的生机勃勃。数十亿年后随着太阳的燃烧殆尽，地球上所有依赖光合作用的植物都将死亡，而赖以生存的动物又将去如何生存呢？也许那时地球上不会再有生命，不会再有爱，地球将会恢复到数十亿年前的冷酷状态，关于爱和生命将成为永远的历史，让我们去好好的珍惜它吧。

人性之论 Human Nature

        当我刚写下这几个字时，不免有些彷惶，人性之论？难道人们对自己的本身尚且不了解？以致于还要写上这么一些废话吗？有哲人说：“人的本身就是最大的秘密”。我以为这是确切的，因此写了这篇文字，但愿先生们有所启发，以便我们对我们人类本身的研究能够得到进一步的发展。
        人性分为人性的先天性和人性的后天性。人性的先天性也就是人类的动物本性。人是由动物进化来的，可以说地球上所有的动物都是我们的祖先。自以为高贵的我们常常不自觉地发出某些类似动物的吼叫，或是做出某些类似动物的行为，比如爬行，翻筋斗等，正是证明了这个。
        人性的很大一部份是人的动物本性。主要在于人和所有的动物一样需要吃，喝，住，行，和所有的动物一样要为了生存而斗争，和所有的动物一样要结婚生子繁衍后代。自然界里的动物们以强凌弱是最普遍不过的事了，而人类社会也是司空见惯。雄性动物会爱上雌性动物，而人类社会中男人也会爱上女人。动物们为了生存或求偶常常会搏斗，人类为了生存或求偶也存在竟争。只是人类之间的竟争往往体现在智力上，而动物们之间的竟争常常则是体现在体力上。所有的动物都爱吃喝和游戏，而人类也爱吃喝玩乐。
        因此可以说，人类社会相当于自然界，只是自然界是天然的，而人类社会则融入了人类的智慧。
        人性还有人性的后天性，那就是人受到教育的程度。这包括来自家庭的和社会的教育。受过良好教育的人往往有很高的修养，很高的智慧，我以为这才是真正的人类。而没受过家庭和社会良好教育的人往往粗鲁野蛮，类似于动物。在他们身上往只能看见动物的本性。
        从一个人动物本性流露的多少可以判断他受到教育的程度，当然我们不能看到活泼可爱，喜爱流露自然天性的人就说别人没有受过教育，毕竟人性的先天性也有可取之处。但文明社会是以受过良好教育的人为代表的，没有受过良好教育的人必将被时代所淘汰。

出入平安 Bon Voyage

   我到朋友家去时常看见门口有一块小红地毯，上面写“出入平安”再抬头看见头顶的春联贴着“吉星高照”，难道这样“出入”真的能够“平安”？吉星真就能够高照吗?仔细一想，这不过是自欺欺人。既能是自己欺骗自己，为什么还要挂这些东西呢？无非是人们在社会生活中信心不足，寻求心理安慰。在西方社会工作的人们往往是通过信仰宗教来达到安慰自己的目的。比如有的人信仰天主教，有的人信仰东正教，有的人信仰伊斯兰教，有的人信仰佛教等等，诸如此类，举不胜举。
   在二十一世纪的地球人们居然依靠唯心主义精神来维持自己的生命，二十一世纪的人们居然是以唯心主义为指导思想，岂不是一件咄咄怪事。在中国马克思唯物主义已经传播了不少年，但是中国的老百姓居然还是以信仰封建唯心主义为主，在中国这是由于几千年来中国封建社会的影响，还有不少封建思想，在中国尤其是中国农村留存。但是西方早已有了几百年资本主义现代化的基础，为何还有这么多人信仰唯心主义呢？
   这是因为人的内心总是懦弱的、空虚的，每个人都曾遭受过不少挫折，必须有所信仰，唯心主义，强就强在这个“心”字上，就在人们内心空虚懦弱的时候，对自己信心不足的时候，它就趁虚而入。而唯物主义是以客观规律、客观事实为标准，客观事物总是客观存在的，唯唯不动的，不容易进入人们的内心世界。这就是为什么唯物主义总败在唯心主义之手。唯心主义的虚幻往往与人们内心对未来的渴望相似，容易使人接受。
   现代化社会，经济高速发展，凡事毫无疑问，应该坚持唯物主义，而排斥唯心主义，这才是一个真正的现代人。

高贵血统 Noble Blood Relationship

   世界各地的人们为了证明自己民族优于其它民族，往往喜欢说自己是某某大帝的后代，中国人喜欢说自己是炎帝和黄帝的后代，日本人爱说自己是神武天皇的后代，欧洲人喜欢说自己是恺撒大帝的后代，犹太人喜欢说自己是大卫的后代，马其顿人喜欢说自己是亚历山大帝的后代，等等。所有这些都是想说明自己的血统高贵优于别人。
   事实上单以中国而论，血统高贵的人是举不胜举，有些人是秦始皇的后代，有的人是汉高祖的后代，有的人是李世民的后代，有的人是宋太祖赵匡胤的后代，还有的人则是爱新觉罗氏的后代。中国历史上能开天辟地开创一个历史朝代，一个历史潮流的人实在太多，这样算来每个中国人几乎都有高贵的血统，可是他们中间的许多人都是普通人，有些人是工人、小工商业者，有的人是农民，还有的人甚至在街头流浪，沦为拾荒者。
   这是为什么呢？高贵的血统并不能帮助他们。在欧洲也一样。最初英国的皇帝为了保持血统的高贵与纯洁，只在本皇室内部通婚，即姑表兄妹，堂兄妹之间通婚，其结果是导致近亲繁殖所特有的血友病的流传，大多数人过早夭亡。这就是想保持血统高贵带来的后果。现在的英国皇室已不再近亲通婚而是尽量与民间的男子和女子通婚，以保证皇室血脉能够延续下去。
   而在欧洲别的国家则有许多人拥有世袭的伯爵，爵士头衔，但是他们中的许多人都是普通公民，有的甚至在餐馆中做侍者，或在街头做清洁工。看来高贵的血统也不能带给他们终身的好运。
   真正想让自己过得幸福，只能靠自己的能力，与血统并没有任何关系。毛泽东早就说过真正的英雄是人民群众，只有人民群众才能创造历史，推动历史潮流。
   动辄说自己是某某皇帝子孙的人，不过是一种庸俗观念的引导，仿佛觉得自己高人一等，出人头地，实际上是一种文化素质较低的表现，真正的现代人应该充满信心，用自己的聪明智慧来开创未来，做一个当代英雄。
   历史上许多英雄人物也正是人民群众中脱颖而出，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，”就是这个道理。

孩子们 Children

   有一天，我经过学校的附近，正听见一间教室里的孩子们在数数“十、九、八、七、六、五、四、三、二、一”。我正奇怪不知道是什么缘故，突然学校的音乐电铃响了起来，孩子们发出一阵欢呼，于是便看见一群孩子们背着书包从楼上奔跑下来，一面跑，一面大声笑着叫着。
   我看着看着，想起许多年以前的我，也正是这个摸样，拼命从楼上冲下来，并以自己总是能跑得第一快，而骄傲和自豪。想着想着不由热泪盈眶，多可爱的孩子啊，那个跑在最前面的个子不是很高而又很瘦弱的孩子，不正是和许多年前的我差不多吗？
   人类总是生生不息，这校园里永远会有活泼可爱的孩子跑下来，就象校园里的教师也一代一代地替换，老的去世，新的又来。
   生命是何等的可爱，又是何等的美丽。人生是极其短暂的，相对于地球历史而言，它不过是弹指之间。但生命对于每一个人都很重要，人人都非常珍惜自己的生命。
   可是却有许多人尤其是年轻的人们，在大把大把的挥霍自己的青春，他们仿佛并不知道，他们的生命只有这么一次，这一次以后他们就永远不可能会再回到这个世间。就象校园的孩子们每天就爱嬉戏玩耍，这是人类的天性，也是动物的天性，他们似乎根本就没有考虑到自己将来在社会上会遇到多少艰险和挫折，残酷的社会竞争甚至有可能把他们逼上死路，让他们不得不抛弃自己美丽的人生，全世界每年有许多人被判死刑，每年有数万人因为无法生存而抛弃自己珍贵的生命。
   生命啊生命，生命之所以珍贵，就在于它能用到祖国和社会最需要的地方。比如黄继光，欧阳海，赖宁，每个人都应该珍惜自己的生命，找到社会需要自己的地方，这样生命才能发出璀璨的光辉，在这世间留下一道美丽的彩虹。有些人在平凡的岗位上兢兢业业的工作，同样没有辜负宝贵的生命。
   正想着一个孩子跑到我面前，手里拿着一串钥匙，怯怯地说：“这是你的吗？”把我从沉思中带回现实，这钥匙就象是我的，我的手按了按口袋，自己的钥匙还在，并不是我的，我摇了摇头，孩子转身跑开，看着他的背影，我不禁想，生命是何等的可爱，何等的美丽。

布鲁诺 Giordano Bruno

   我曾看过一场电影，电影里叙说的是一位美丽的少女，因为是异教徒，不能放弃自己所信仰的宗教，而被大主教判处火刑，然而却终于有一位勇敢的武士来把她解救出来。
   同样数百年前有一位著名的天文学家布鲁诺由于坚持“日心”学说，也被罗马教判处火刑，可是却没有武士去解救他，最后他终于被活活烧死。
   那位少女坚持的必是真理，要坚持真理就必须付出代价，但这代价也未免太大了。她无疑是善良的，布鲁诺呢？也无疑是善良的，这地球上善良的人被邪恶的人迫害无疑是一件再普遍不过的事了。象这样的事已经持续了数百年，上千年，上万年，以后还会发生这样的事，也许要到，没有人类以后，这种事就会结束。
   在这个地球上，真理往往被谬误所排斥，有些时候就算你有着浑身的本领，身上长着无数的嘴巴，甚至数百年的寿命也不能把虚假的观念从人们头脑从排除出去。哥白尼的日心学说发表以后，就不能让世人所接受，直到数百年过去了，还是有很多人不相信它，包括当代的一些人们。他们大多数都是因为文化素质较低的缘故，再加上传统封建思想的影响，有些人直到死也不会相信它。
   为什么真理要得到人们的承认必须如此漫长的历程呢？要经过数百年，数十代人的努力呢？因为没有政权的支持。一旦得到了政府的支持，真理就能迅速推广开来让人们所接受。这样看来，政权比真理要重要得多，正确得多，那就让这世界上只有政权吧！看来已经没有真理的立足之地了。
   任何一个政权都能把真理活活地扼杀，就像罗马主教扼杀布鲁诺一样。聪明莫过于哥白尼，在临死前将要到另一个世界去了才发表日心说。但他最终还是把日心说发表出来，只因为他知道真理最终会胜的，尽管经过了一个又一个的迫害，一个政权被一个政权替换，又一个政权再被另一个政权替换，而真理都始终岂巍巍如山。
   真理是不变的。维护真理的人无疑是崇高的，象布鲁诺那种甘心为真理献出自己生命的人，在当今的世上，无论是谁，也不敢承认自己有如此的勇气，难道现代的人反倒不如数百年前的古人了吗？
   可敬哉、布鲁诺，可佩哉、布鲁诺！

伪君子 Hypocrites

   某日，我观看了一部新电视剧，剧名“侯门浪子，”其内容是说某某花花大少某父为侯爷，其人从小吃喝玩乐，每天只知赌博斗蛐蛐，不料某日皇帝突然看上了他，让他做了官，他一改往日流氓习气，四处为民请命，敢于和权贵斗争，由于其一身正气，险些遭到迫害，最后他不顾皇帝的挽留而归隐田园。
   其事迹仿佛似斩蛟的周处浪子回头金不换，可称是千古罕见的奇事了。这样的人在我们生活中似乎并不曾见过，见得多的往往是满口公正原则，仁义道德，一身凛然正气的“君子。”“君子”们实在太多，他们广泛分布于各个领域各个行业，各个阶层，某地曾有一名局长，上班时从来不穿皮鞋，只穿解放鞋，被人们美誉为“解放鞋局长”，不料数年后，这位“解放鞋局长”却以贪污受贿罪锒铛入狱，受到法律的严惩，被判了极刑。
   某考古学家为考古发掘队长，一身正气，以郑振铎先生的名言“搞文物的不搞收藏”为自己的座右铭，但后来公安部门却从他家中搜出一只金手镯，为国家一级文物，正是他在发掘古文物遗址时，私自藏匿的，他当然也逃脱不了法律的制裁。
   在弱肉强食的残酷社会竞争中，善良的人们更加渴望正义的存在，但是幻想世界上到处充满了正义毕竟是唯心的不可能的，我们只有睁大双眼明辩是非，才能解析这世间的美与丑，善与恶。

贪官李真与民族脊梁 Li Zhen and National Back

        上海东方卫视才播出的李真涉案物品拍卖会，但见人潮人涌，顾客络绎不绝，价格一再抬高，李真的黄金印章拍到十多万元，信笔涂鸦的一幅山水竟然也拍到两万多元的高价，达到当代书画名家的价位，贪官的手迹竟然能和艺术家的手迹同等，这真是李真生前想也不敢想的事。
    一幅水平如此低劣的绘画作品怎么能拍到这么高的价位呢？据行家看这幅画的水准不过是达到初学画者的水准，笔力软弱，构图粗陋，无非是因为上面有李真的亲笔签名，亲手盖章，在当时要想弄到李真亲笔签字盖章的文件，不知有多少大款要赔尽笑脸，还得塞上几十万乃至上百万的红包？难怪这幅画抢着有人要了，区区几万块钱又算得了什么呢？由此可见当代中国的某些人是何等的贪婪。足可与诗经里的硕鼠比美。但是现在的李真已经垮台了，签名的价格由数十万上百万降到了数万元，依然还是有人去购买李真的涉案物件，图的是什么呢？仅仅是因为他是个贪官，名气可以与和坤相提并论吗？非也，主要是由于当代中国人普遍有追求虚荣奢侈的心理。李真是中国最著名的贪官之一，其所用的物品是可以和皇帝比美，堂上放的纯金打制的金龙，签章用的是纯金制作的印章，上千元的名牌服装有数百套，豪宅别墅有数幢……总之李真的奢华生活足可与帝王比美，这完全符合大多数人追求虚荣奢侈的心理。
   有专家问一位竟买李真绘画的妇女：“这幅画连一千元不值，你为什么花两万多去买呢？”那位妇女羞愧地低下头说：“我也不知道为什么要买，但就是喜欢去买。”这正表现了大多数国人的心理就是不择手段地去追求虚荣奢侈。她们的举动说明她们已经认同了李真的生活理念，那就是不惜犯罪也要过上奢侈的生活。这种心态已经使她们泯灭了良知，忘记了正义，这种心态一但在每个人身上出现后果将是多么可怕……
   人到底是为什么而活着呢？有的人说，就是为了虚荣，只有满足了自己的虚荣心，才活得有意义，从古代到今天大多数人都是这样，拼命地追求功名富贵，金钱财富，就是为了满足自己的虚荣心理。
   只有极少数的人反其道而行，如陶渊明、郑板桥，他们抛弃官位入山村去隐居。
   美国有位知名作家杰克·伦敦早在四十岁时就看透了人世间的虚荣、庸俗，最后服毒自杀了。其时，他正当盛年，风华正茂，名震全国，已经赚取了数百万的金钱。
   这世上居然有人不顾名利而去自杀，在世人眼里可真是一件咄咄怪事，无独有偶，中国的陶渊明是四十岁左右弃官归隐的，弘一法师也是四十岁左右遁入空门的，这些人正说明了一个问题，有些人是不喜欢虚荣奢侈和荣华富贵的，正因为这样他们觉得与这世界格格不入，而遁世归隐，或是干脆离开这个庸俗的人世间，但他们中也有的人像孙中山先生建立了中华民国，然后毅然放弃大总统的职位，飘然而去，像鲁迅先生那样用文章去警醒世人，他们的气节无疑是高尚的，也许他们就是中华民族乃至世界各民族的脊梁。

拾荒老头 Old Gleaner

   我曾经常常坐在路旁的座椅上观看熙熙攘攘穿梭往来的人群，他们有的抬头挺胸一脸傲气，有的乐不可支，满脸带笑，有的低头蹒跚，似在苦思瞑想，有的则愁眉苦脸，垂头丧气……最让我感到怜悯的总是有一个衣裳破烂的拾荒者常常从我面前走过，他们中的大多数满脸愁苦，但也有个别一路边走边破口大骂，似是对这我世间有着愤愤的不平，但无一例外的是他们到了路边的果壳箱前总要停下来去翻捡一番，看有没有可以入口的食物诸如未吃完的盒饭之类。另外还有些人则看准地上的烟头，有这么一公分长的一截往往马上去拾起，就是这么一位爱拾烟头的老头一天突然走到我面前，说：“你昨天是不是有一本书忘在这里？”“啊啊？”我一愣，想起来似乎真的有这么一本书，看完后顺手扔在这里，于是连忙说：“有啊有啊。”老头低下头说：“那本书我看了一下，把它拿回去点火烧饭了，值多少钱，我赔你。”
   我打量了一下他的穿着，只见他上身穿着一件夹克，上面花花绿绿的分不清是油渍还是污泥，下身穿着一条牛仔裤，裤角破破烂烂的颇似美国的新潮款式，脚下蹬着一双皮鞋仿佛是两条饿极了的鳄鱼正流着眼泪张大嘴望着我，“算了，不要了，值不了几个钱。”我怜悯地说。
   老头倔着头说：“值多少？我赔你。”“不要了，就几块钱，算了。”“几块钱？”他依旧在问，“三块钱买来的。”“哪天家里寄钱来，我赔给你。”老头一面说着，慢慢走了。
   过了几天，他果然拿着几角钱硬币给我，上面还沾着泥土。又过了几天，他又拿了一个一元的硬币给我。最后终于凑齐了三块钱，显见，这些钱都是在路上捡的。
   我不由想到，这老头的品质无疑是极好的，看这流落街头的人们有几个品质不是很好的呢？正因为他们品德好，不会去偷抢拐骗，才落到这个地步，难道这个社会就只有流氓无赖、骗子、杀人犯才能升官发财么？善良的人们永远是又苦又穷吗？
   在这个竞争激烈的社会，强存弱亡，强者许多是邪恶之辈，弱者往往是善良之辈，如此说来，似乎人人都要由善良变成邪恶，才能在这世上生存么？
   按达尔文适者生存的理论推测，也许一万年以后，地球上不再有善良之人，满世界都是抢劫、盗窃、杀人、贩毒、诈骗，难道这就是人类的未来吗？
   为了我们子孙后代的将来，后人的幸福打算，当代的人们正该深思。

愚昧反思 Ignorance Reconsidered

   人性中最遗憾的是人们的愚昧。所有的动物都不知为何而生为何而死，只知道机械麻木地生活在这个世界上，为自身的生存而斗争，所有的动物直到死也不知道自己生存在这世界上有何意义。只是本能地生存，本能的生育，把自己的后代留下来，然后死去，如此，生生不息。
   这样的景象在地球上重演了数亿年，对于现代动物来说，它们的祖先似乎根本就不存在，它们根本就不知道自己的生存乃是由于祖先们一代代艰苦奋斗的结果，才导致它们今天的种类和自然界的地位的。而人类中的许多人也是如此，他们不知为何而生，也不知为何而死，愚昧而又麻木，人云亦云。有人创立了宗教，就马上有人去加入，有人创立了党派，又有许多人去参与。虽然他们滔滔不绝地辩白说是为了自己的信仰，但他们往往不知道自己的信仰到底是什么，究竟能不能实现。这是当代人类最疑惑的问题，也是最令人遗憾的问题。这也是人类动物本能的延续，这样的情况甚至存在于许多受过高等教育的人当中。
   人类的愚昧是永远存在的永不消亡的。甚至几千年，几万年也不会变。早在两千年前王充就提出没有鬼神的唯物论，但是到了两千年后的今天还是有许多人相信鬼神、上帝的存在。
   早在二十世纪初，鲁迅先生就列举了许多封建迷信的受害者，诸如祥林嫂之类，但时至今天，寺庙，道观依旧香火不断，“祥林嫂”们层出不穷。
   由此可见，人性的愚昧到了何等程度，就是孔夫子重生，马克思再世，也不可能完全地教化他们。何况是我辈俗人。
   明教经文云：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多！”

银元 Silver Coins

        曾经有一位朋友拿了一批银元让我欣赏，银元全部是日本明治某某年的大洋，上面写着“大日本明治某某年”字样。这是日本明治维新的制造的一批银元，靠侵华战争的武力直接输入中国市场，日本商人对外宣称其银元含银量达到百分之九十，但据我观察其内含杂质甚多，远远没有我大清国银元声音来得纯正，含银量至多达到百分之七十到百分之八十，是掠夺中国财富的一种手段。大多数日本银元打印了日本字也有中国银号的中国字，其目的不过是为了证明银元内是否纯银，如若内部为铅或者铜，则可以从打的印记中看出来。可见当时的白银是何等重要。拥有它也就拥有了财富，也就拥有了一切，包括房子、车子、女子、儿子、孙子、曾孙子。
   银元是冰冷的，人们的心也是冰冷的。直到现在还是这样，只不过银元换成了纸币而已。拥有了数百万乃至数千万的纸币也就拥有了一切。仿佛人们活在世界上就是为了钱，每个人内心都是冰冷，自私，彼此之间毫无感情可言，有的只是表面上的应酬，往往在夫妻兄弟，姐妹甚至父子，母女之间也是这样。有了钱就能享受一切，谁有钱，谁就是大爷，别的人就应该捧着他或让着他，这已经成了当代社会的基本准则。
   但是对于天空中飞翔的一只小鸟来说，金钱对它们是没有任何用处的。它们之间只有彼此的爱护和关心，极少看见它们会为了自己的利益而斗争，只偶尔看见它们为了追求自己的伴侣才会撕打、争斗，它们似乎只是为了爱而活着，它们是多么的幸福，高智商的人类却远不如它们。
   多么想像鸟儿一样自由地生活。自由地玩耍，为爱而生存。拥有金钱的虚荣和奢侈享受永远与它们无缘。活着快乐才是重要的，您说是不是？

杨逸 Yang Yi

   杨逸是我的女朋友，我很爱她，她也很爱我。有一天清晨，我上她家去，刚一进门，她就一头扑到我怀里，“呜呜”地哭了半天，然后抬起头破涕为笑了。我问她为什么会这样？她有些害羞看着我，拿了一本笔记本给我，说：“你看吧，这是我昨晚做的梦。”我拿起笔记本翻了翻，只见里面有这样的一篇笔记：
   我在睡梦中朦朦胧胧听见妈妈的喊声：“杨逸，逸逸快起来，还在睡懒觉啊？”妈妈已经推门进来了，我睁开惺松的睡眼一看，吓得惊叫起来，我竟然看见妈妈带了一个面具，她听见我的惊叫不由一愣，掀起面具来看了我一眼，一瞬间我只觉得手脚冰凉，妈妈面具下的脸凶狠而又冷酷，我差点窒息过去。爸听见叫声也进来了，他竟然也戴着面具！于是我不敢再看他们，闭上眼睛假装睡着了。只听见他们二人在窃窃私语似乎在说哥哥要结婚了，干脆把我嫁出去，换点彩礼，哥哥才能给他们养老，哥哥最终是他们的依靠。他们还商定把钱存起来留着自己年老用，并不给哥哥结婚花，就说家里没钱啦，让他自己筹去……”我越听越惊慌，趁他们出去没多久，我连忙起来乘车到自己上班的公司。
   我刚进门，同事们都围着过来热情地说：“杨逸你来啦？今天是不是发财啦？来得这么晚？”我竟然又看见他们每个人都戴着面具，这些都是我最好的朋友和同事啊，她们怎么会这样？她们见我愣愣地不说话，对望了一眼，突然一起把脸上的面具撕了下来，我顿时看见她们的本来面目竟然都是恶狠狠的，说不出的凶残恐怖，我大声尖叫，隔壁的陈总经理出来了，“什么事呀？”听见经理的声音，她们忙又戴回面具，齐起说：“没事，没事，我们关心她。”“原来是小杨啊？哈哈，有啥事吗？”我明显地看到他脸上有一个伪善的面具，我连忙低头说：“总经理好，我去做事啦。”说完，快步走到自己的办公桌前坐下。我坐了一会儿，只觉得周围的同事们总在不断摘下面具来偷窥我，我心里总觉得害怕，坐不安宁，于是我瞅了个空，偷偷溜出去。半道拐进了图书室，我想这回，我总能安宁了吧？图书室里都是名人名著，他们都是高尚而伟大的人，不会像俗人如此卑鄙而又伪善吧？于是翻开一本名著，谁知道这本书里只写了两个字“面具”“面具”“面具”。整本书里写满了的只有这两个字，别的竟然一概全无，我大吃一惊，连忙又翻翻别的名著，有红本的，有蓝本的，有黑本的，白本的……然而不管哪本书，里面写满的只有两个字“面具”。我呆了半晌，抬起头来看看墙上挂着的名人画像，我竟然看见他们每个人都戴着面具，面具后面的眼睛有些带着私欲，有些带着淫邪，有些带着傲慢，有些带着满足……我已经不敢在这儿呆了，只好茫然地走到街上，我看见街头的每个人脸上都戴着不同的面具，有的伪善，有的和气，有的高傲，有卑下……我看不下去了，于是我又坐上公交车到了郊区的旷野，我下了车走了许久，看见一名猎人正在杀死一只野兔，他果然没有戴面具的，只见他满脸凶光，正把一只野兔活活地拧断脖子，然后剥下它的皮，他的身边已经有几只这样的兔子了。死了的兔子们光着肉身子，瞪着无神的大眼睛仿佛它们早就知道自己的噩运却无力抗拒，我不由觉得身上一阵战栗，仿佛自己和它们命运相同，迟早是无法抗拒的。想到这里，我的双腿不由自主地颤抖起来。
   “孩子他爸”，那边有一个妇女的呼唤声，猎人连忙从怀里掏出一个面具戴上，只见一个戴着忠诚美丽的面具的妇女过来，“你剥好了吗？”
   “哈哈”老婆，早弄好了，你拿去弄吧。”猎人讨好地连忙递给妇女，妇女接过来，两人的目光相对，互相摘下面具对望了一眼，只瞬间工夫又戴上面具，最终他们一齐回去了。
   我继续往前走着，看见前面有一片墓地，我想死人应该不会再戴面具了吧？我四下寻找，果然发现了一座被雨水淋湿的坟，已经被破坏了，我大着胆了上前去看，看见坟里有一个头盖骨，脸上是恐怖的深绿，牙齿森森密密，原来这才是人类的本来面目，我不由毛骨悚然，连忙逃开。走到一个小溪旁，我突然看见我自己有影子在水中映出来，我仔细看了一下，差点晕倒，我的本来面目竟然和那墓里的人是一模一样，脸上是两个深陷的大洞，下面是森森的牙齿，我不由大声惊叫，飞快地掩面狂奔去……
   笔记到这里结束了，我定了好一会儿神，微笑着问杨逸：“那这样说来每个人的本来面目都是非常恐怖，那我岂不也和他们一样吗？”杨逸放下手里的咖啡，凝视了我一会才说：“我们都是一样，但是爱遮掩了我们的丑恶本性，让它没有暴露出来而已。”
   “那么有一天我故意暴露出来呢？”我笑着问。
   “我就打死你，”她娇嗔地用小拳头捶着我的胸脯，我不禁放声哈哈大笑……
   但是，数月之后，杨逸却离开了我，我再也找不着她的去向……

明月 Bright Moonlight

   孟轲品性高洁，不愿与俗人为伍，在山中盖了一间茅屋。几年后，他已经遍读经史子集，诸家百传。他认为孔丘的儒家理论与自己心意相通。一天，他看见一个孩子正给一只受伤的野兔敷上草药，然后放生。不由心有所感，在竹简上刻下这样的语句：“人之初，性本善，性相近，习相远……”。
   孟轲的独特的个人见解传到世间后，立即引起了诸子百家的注意，并得到了学者们的赞同，他的名声迅速传开，许多想借此求取功名利禄的人来向他求教，想要拜他为师，都被他拒绝。他单单选中了当初把野兔放生的那个孩子为徒，认为他本质善良，可以传已所学。
   这天，孟轲突然有一个想法，自己隐居世外已久，何不到世间去走走，顺便把儒家理论发扬光大，好让世人都以仁孝为本，一改时下的鄙陋世风。孟轲带上弟子，坐上一辆牛车，徒儿挥着鞭儿赶着牛车，平稳，而又缓慢地向前驶去。
   行了几日，有一天孟轲发现不远的前方正有一辆牛车对驶过来，车上一位长者三绺长髯随风飘摆，一付仙风道骨的姿态，原来是几年前就已相识的庄周。孟轲说：“庄兄不是一向以隐居修道为业吗？为何又出现世间呢？”
   “孟兄，不瞒你说，我看惯了山间景致，目前天下太平，战乱已少，正想周游列国，见见世面。要不再过几年，就要埋骨荒山了。”
   “庄兄真好兴致。”
   “孟兄你何尝不是。”
   “我哪里有庄兄这般闲情逸致，我是想我这徒弟从未见过世面，让他出来多拜几位名师。顺便看看孔丘先生推行的儒家治国理论是否得到了列国诸侯的赞同。”
   “哪里有人赞同，孔先生讲究以仁治国，可现在诸侯都讲究以法治国，商鞅、李悝、吴起这些变法之土很吃香呢，还有荀况，他是法家学派的创始人，现在到处被延为上宾，人人都请他去讲座。前些天，我还碰上他，一付得意洋洋的样子，令人好不羡慕。”庄周说着，挥了一下牛鞭，拱拱手，“再见了，孟兄。”
   “青山不改，绿水长流，咱们有缘再见。”孟轲也拱了拱手。
   当晚，孟轲在一户农家借宿。他想到法家学派远远胜过了儒家学派，不由黯然神伤。弟子在旁边劝说道：“先生，不必难过，俗语有云，谁笑道最后才笑得最甜，咱们儒家还没有输。”
   孟轲点了点头，“你没有辜负我的教导，向世俗之人那样另投别派，我很觉得欣慰。可是谁知道咱们儒家何时才能胜过诸子百家啊！”
   第二天，孟轲又碰到一个熟人，原来是墨翟，他正匆匆地骑着一头小毛驴赶往鲁国。
   “墨兄，为何如此匆忙啊？”
   “国家兴亡，匹夫有责，齐国正欲攻打鲁国，我想去教他们一些防御之术。”
   “墨先生何以如此操劳。”
   “只要各国都能坚守城池，不让国土流失，战争没有有战果，也就失去了意义，愿各国能和平相处是我墨家学派的毕生心愿。”
   “墨兄好志气，小弟自愧不如”。
   “哪里，你们儒家讲究以仁治国与我墨家殊途同归，本是一脉的。我急着赶路，再见了。孟兄。”
   “祝墨兄一路顺风。”
   后面又有几骑毛驴匆匆赶过，都是墨翟的弟子。
   行不多时，前方一辆马车快速驶来，扬起一路的尘土，车上坐的是意气扬扬的荀况。他正在一把黄罗伞下数着手中的几块金锭。
   孟轲忙向他招呼，“荀兄可是发达了。”“吁”住着，荀况令弟子勒住马车，“可是孟兄，久违了。”
   “自然是不材小弟。”
   “孟兄是不是准备去齐国？”
   “我可没有定的去处。”
   “噢，那孟兄意欲何为？”
   “圣人云，读万卷书，行千里路，我读不到万卷书，就只好先行千里路了。”
   “孟兄想读书还不容易，齐国的令尹是我好友，他的藏书岂止万卷，恐怕一百万卷也有。
   你干脆随我同去吧！”
   “那……这个”孟轲犹豫了一下，“就恭敬不如从命吧！”
   荀况令弟子放慢了马车。二人在路上慢慢聊了起来。“听孟兄说，人之初，性本善，但我们法家赞成的却是人之初，性本恶，与孟兄恰恰相反。”
   “何以见得。”
   “君不见俗语云，人不为已天诛地灭吗？这世间到处私欲横流，祸乱频繁，这都是人类邪恶本性的体现。”
   “可是，很多孩子自小都是善良的啊！他们不愿意宰杀一只青蛙一只兔子，而是拿去放生，孩子们善良的本质，难道不是人之初，性本善的体现吗？”孟轲提出自己的疑问。
   “嘿嘿，那只是孟兄片面的看法，这些孩子长大后个个都是能征惯战的勇士，抢劫盗窃的无赖，杀人不眨眼的魔王，这时就露出他们的本性了。”
   “那你我也都是成年人，这么说你我都是能征惯战的勇士，抢劫盗窃的无赖，杀人不眨眼的魔王了。”
   “这，你我乃是有道之士，与世俗的人不同。”
   “荀兄这话就难解了，有道之士也是人，是人就有其本性，莫非你我都不是人了。”
   “你们都错了，”突然树林里传出一个稚嫩的声音。两位先生都大吃一惊，都勒住牛马车，齐声问：“你是谁？”
   路边的树林里缓缓地踱出一头耕牛，牛背上正有一个明眸皓齿的小女孩，眨巴着忽闪忽闪的大眼睛，似笑非笑地看着他们。荀况舒了口长气，“黄口孺子，戏言而已，不足为凭。”
   “你才是黄口孺子，你才是戏言，你说人之初性本恶，那你岂不要抢了他的牛？他岂不要抢了你的马？你们还怎么称兄道弟？一个个都是笑里藏刀，口蜜腹剑。另一个人，你说人之初，性本善，为什么世间这么多恶人横行，一个个凶强霸道。有些小孩也喜欢拔掉小树，踩死蚂蚁，鸟雀？所以，你们都错了。人之初，性本洁，人生下来时，什么都不懂，近朱者赤近墨者黑，受到善的教育就为善，得到恶的教育就为恶，哪有什么天性善良，天性邪恶之人呢？
   所以你们全错了。”女孩说完就催着牛向前走去。
   两位先生都瞠目结舌，他们的弟子也都惊讶得张大了嘴巴，孟轲连忙叫道：“请问，小姐尊姓大名。”
   “我叫明月，咯咯咯咯……”远远的传来一阵清脆的笑声。
   孟轲和荀况仿佛都觉得自己的面前一片昏暗，灰蒙蒙的天空中正有一弯新月在冉冉升起……

小村 Small Village

   偶尔有一次，我到一个小村去访客，询问了许多村民绕了许许多多弯弯曲曲的小路，本以为这是一个山间偏远贫困的小村，但当我看到时，不由吃了一惊，村口是弯曲的小路，两旁是整齐的池塘，入了村口便看见一排高大的门楣，足有十米高，门楣后是一条条纵错的古巷，我不禁想，它的设计者必是一位能工巧匠，看房屋的年代应该是清代。我曾看到过广东的名园可园，其结构精巧也不过如此。在一个边远的山村居然也有这样的房舍，倒在我意料之外，由此可见当初住在这儿的必是一位雅士。他煞费苦心的建造了这样美丽的村庄，必是为了子孙后代长居以此而做的打算。当我问村民们询问村庄的主人时，他们告诉我，他已经在解放前就搬到国外去了，如今留下的不过是一幢空空的屋舍，里面住的不过是一些贫苦的村民，我不禁叹息，如此精美造价不菲的屋舍居然舍弃不要，岂不令人遗憾？
   我不由想到，在战争年代，战火纷飞，在自己的生命受到威胁时，也不能不舍弃金钱与财产，田地和房舍还有满屋精美的红木家具。近年来，听说说很多解放前逃往国外的人又都回来了，看来毕竟让人心里不舒服，每个人离开生地养他的土地时，仿佛离开了这儿都有空荡的感觉，仿佛离开这儿，自己就成了飘泊的浮萍，无根的藤罗，只有回到自己的家乡，生育自己的土地，才会感到回到了家，回到了母亲的怀抱，这就是每个人都有恋土的情结。
   解放前到台湾的人，台湾本地人都称其为外省人，他们大都不会讲台语，只能说国语，与本地人格格不入，可想而知，身处异乡的感觉何其浓厚，在异乡发展，何其艰难。大多数的中国人都希望死后能叶落归根，葬在自己出生的地方，实现自己的恋土情结。也有些老人比较开通，如我母亲，她老人家就曾经对我说过，她去世以后，只要把她的骨灰洒在大江里，让漂流的江水把她带到想去的地方。这种思想和沿海地区的海葬方式相似。
   这表现了人们对生活的一种希望和向往。周恩来、邓小平也都是这样想的，人的一生，为了自己的生存与梦想，往往总要离开自己的故乡，到更遥远的地区去工作、生活，为自己的事业而努力奋斗，一个人不可能总待在生他养他的地方，正因为如此，人类社会才能不断地向前发展，这正是最值得赞美的开拓精神。
   我们今天的社会成就是正是这种开拓精神创造出来的，人类应该永远保持并发展这种精神，才能有美好的未来前景。
   不屈不挠的人们啊，我赞美你们！

作者简历 About the author

1975年8月26日出生于江西南昌北郊，祖籍广西平南，现居江西省樟树，曾在中国美院学习，在广东工作过，2004年开始创作，作品在国内外获得一些专家学者的好评，作品有长篇小说《王卜》、《剑器舞》等。
Mr. Shengsheng Bin was born in the northern suburb of Nanchang City, Jiangxi Province, China on 26 August 1975, and now lives in Zhangshu. He was educated at China Academy of Arts. His works include novels “Wang Bu”, “Jianqi Wu”, etc.

上传时间:2007-04-18 01:18:04

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