2007年高考语文（福建省参考试卷）-老谢高中语文在线

李普曼认为，公众舆论的形成不仅基于现实利益，而且更大程度上为公众自身的信念所左右。在他看来，公众的舆论是建立在长期生活中逐渐形成的牢固的信念之上，这种信念在极大程度上受到新闻报道和新闻舆论的影响；换句话说，是报刊等大众媒介通过经年累月的报道和宣传，塑造出一种与现实世界不同的另一种知觉模式，从而在公众头脑中植入一整套“固定的咸见”——公众在无意识中受到这种刻板成见的支配，以媒体的立场和视角去观察世界并形成舆论。他说：“对于大多数事物，我们是先想象它们，然后经历它们的。如果不是教育使得我们已敏锐地意识到这一点的话，那么这些先入之见会深深地支配整个知觉过程，这些先入之见把某些事物划分为熟悉的或陌生的，强调了这种区别，所以，看到了有一点熟悉的东西就像是很熟悉；有一点生疏的东西，就像是非常陌生。”他认为，固定的成见是我们每个人都难以避免的，它会妨碍人们对真实世界的了解，让人们生活在一种虚幻的“拟象”之中，“当成见的体系已牢固地形成时，我们都会注意那些能支撑成见的事实，而不去注意那些与成见相矛盾的事实，但是，固定的成见并不总是偏见和错误的观点，事实上常常是有条理的、能够自圆其说的信念体系，是一种社会心理的自我防御机制，对于社会意识的统一和公共价值的认同具有积极的意义。一言以蔽之，固定的成见就是看不见的社会习俗和对传统的维系力量。

A．固定的成见会妨碍人们对真实世界的理解，使人们生活在一种虚幻的“拟象”之中。

B．固定的成见不总是偏见和错误的观点，事实上，它是有条理并能自圆其说的信念体系。

C．固定的成见是一种社会心理的自我防御机制，对统一社会意识、认同公共价值有积极意义。

D．固定的成见是我们每个人都难以避免的，它是看不见的社会习俗和对传统的维系力量。

A．公众舆论的形成不仅建立在现实利益基础之上，而且在更大程度上受制于公众自身的信念。

B．公众舆论是公众在无意识中受到刻板成见的支配，以媒体的立场和视角观察世界而形成的。

C．人们对大多数事物的先入之见会深深地支配整个知觉过程，并妨碍人们对真实世界的了解。

D．当成见的体系尚未牢固形成时，人们对那些能支撑成见的和与成见相矛盾的事实都不会关注。

老鼠不仅有99％的基因和人类相似，而且在胚胎发育、疾病类型甚至行为上都和人类有可比之处。科学家开始一项耗资1亿英镑的计划：培育不计其数的转基因老鼠。这项计划的目标是在老鼠身上造出糖尿病、心脏病、癌症及精神病等人类主要疾病，揭示上述疾病的遗传根源和环境基础，找到新药物和新疗法。这项计划的协调人维斯特教授说：“欧盟已经认识到老鼠遗传研究之中的无穷潜力。”

“欧洲老鼠”计划是三年前完成的人类基因组计划的后续。那项耗费巨资的DNA排序计划揭示了人体两万种基因的构成。但是，科学家目前仍然不知道其中一半基因的作用或者这些基因能制造哪些蛋白质。

科学家承认，老鼠和人类如此相似的事实的确令人惊讶。医学研究委员会遗传学分部的布朗博士说：“表面看人类和老鼠显然没什么可比性，但其实它们像我们一样常常生病，而且显示出同样的症状。”在一个与人类基因组计划类似的计划之下，构成老鼠基因组的两万种基因都已经排出序列。

“欧洲老鼠”计划将使用一种称作“黑六品系”的老鼠。这类老鼠已经广泛用于实验室，而且完全出自同系交配。每只雄鼠都是其他雄性“黑六”的克隆，每只雌鼠也都是其他雌性“黑六”的克隆。参加“欧洲老鼠”计划的科学家将从这些“黑六”中提取胚胎，消除或改变其中一种基因，再把经过遗传改性的胚胎放回雌鼠子宫，创造一个每名成员体内都有一个变异基因的新种群。科学家将对“黑六”体内的两万种基因重复这个过程。剑桥生物信息科学研究所的伯尼博士说：“最后，这就将使我们得到两万种老鼠，而且每种体内都有一个变异基因。”

然后，科学家将观察这些基因变异对每种老鼠的外观和行为产生哪些影响。这样，他们就能发现每种基因有什么作用，由此了解相应的人类基因。科学家还希望弄清不同的基因组合对不同的人有哪些影响。人类的主要疾病不是由一种基因而是由多种基因共同作用形成的，这之中还有环境因素。

3．下列对“欧盟已经认识到老鼠遗传研究之中的无穷潜力”的理解，不正确的一项是

A．老鼠遗传研究将揭示人类主要疾病的遗传根源和环境基础。

D．老鼠遗传研究将弄清不同的人类基因组合对不同的人的影响。

A．“欧洲老鼠”计划是人类基因组计划的后续，它将消除人类疾病，延长人类寿命。

B．如果“欧洲老鼠”计划能使科学家知道人体两万种基因的作用，就能提高人类智力。

C．如果能够发现“黑六”体内每种基因的作用，相应的人类基因的作用就能得以了解。

n“欧洲老鼠”计划的研究和实施将极大改善人类的生存环境，提高人类的生命质量。

太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔予序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光^①义至高，其文辞不少概见，何哉？

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希^②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰；“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主^③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而诛曰：“父死不葬，爰^④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂^⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？

或曰；“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絮行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚或焉，傥所谓天道，是邪非邪？

予曰“道不同，不相为谋”，赤各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然后知松柏之后凋”。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？

【注释】①由、光：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。

A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了伯夷、叔齐互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。

B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。

C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。

D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。

孟子曰：“今之事君者月‘我能为君辟土地，充府库。’集合之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀^①也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”

⑴这首诗第二句中的“敌”可否换成“对”或其他词？请简述理由。

⑵这首诗的三、四两句在艺术手法上有什么特点?请简要分析。

⑷王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。（《邹忌讽齐王纳谏》）

匆匆过了二三十年，我自然是常常哭，也常常笑，别人的啼笑也看过无数回了。

可是我生平不怕看见泪，自己的热泪也好，别人的呜咽也好；对于几种笑我却会惊心动魄，吓得连呼吸都不敢大声，这些怪异的笑声，有时还是我亲口发出的。

当一位极亲密的朋友忽然说出一句冷酷无情冰一般的冷话来，而且他自己还不知道他说的会使人心寒，这时候我们只好哈哈哈莫名其妙地笑了，因为若是不笑笑，叫我们怎么样好呢？我们这个强笑或者是出于看到他真正的性格和我们先前所认为的他的性格的矛盾，或者是我们要勉强这么一笑来表示我们是不会被他的话所震动，我们自己另有一个超乎一切的生活，他的话是不能损坏我们于毫发的，或者……但是那时节我们只觉到不好不这么大笑一声，所以才笑，实在也没有闲暇去仔细分析自己了。

当我们心里有说不出的苦痛缠着，正要向人细诉，那时我们平时尊敬的人却用个极无聊的理由来解释我们这穿过心灵的悲哀，看到这深深一层的隔膜，我们除开无聊赖地破涕为笑，还有什么别的办法吗？

我们一生忙碌，把不可再得的光阴消磨在无谓的敷衍之间，整天打算，可是自己不晓得为什么这么费心机，为了要活着用尽苦心来延长这生命，却又不觉得活着到底有何好处，自己并没有享受生活过，总之黑漆一团活着，夜阑人静，回头一想，哪能够不吃吃地笑，笑里感到无限的生的悲哀。

这几种笑声发自我们的口里，自己听到，心中生个不可言喻的恐怖，或者又引起另一个鬼似的狞笑。若使是由他人口里传出，只要我们探讨出它们的源泉，我们也会惺惺惜惺惺而心酸，同时害怕得全身打鼓。

此外，失望人的傻笑，挨了骂的下人对主子的赔笑，生离永别时节的苦笑——这些笑全是“自然”跟我们为难，把我们弄得没有办法，我们承认失败了的表现，是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡^②。

莎士比亚的妙句“对着悲哀微笑”说尽此中的苦况，传出“笑”的悲剧的情调。

泪却是肯定人生的表示。因为生活是可留恋的，过去的是春天的日子，所以才有伤逝的清泪。若使生活本身就不值得我们的一顾，我们哪里会有惋惜的情怀呢？当一个中年妇人死了丈夫的时候，她嚎啕地大哭，她想到她儿子这么早失去了父亲，没有人指导，免不了伤心流泪，可是她隐隐地对于这个儿子有无穷的慈爱和希望。她的儿子又死了，她或者会一声不响地料理丧事，或者发疯狂笑起来，因为她已厌倦于人生，她微弱的心已经麻木死了。

我每回看到人们流泪，不管是失恋的刺痛，或是丧亲的悲哀，我总觉人世真是值得一活的。眼泪真是人的甘露。当我还是小孩的时候，常常觉得心里有说不出的难过，故意去臆造些伤心事情，想到有味的时候，有时会不觉流下泪来，那时就感到说不出的快乐。现在却再寻不到这种无根的泪痕了。哪个有心人不爱看悲剧，亚里士多德所说的净化的确不错。我们精神所纠结郁积的悲痛随着台上的凄惨情节发出来，哭泣之后我们有形容不出的快感，好似精神上吸到新鲜空气一样，我们的心灵忽然间呈非常健康的状态。

果戈里的著作，人们都说是笑里有泪，实在正是因为后面有看不见的泪，所以他的小说会那么诙谐百出，对生活处处有回甘的快乐。

中国的诗词说高兴赏心的事总不大感人，谈愁语恨却是易工，也由于那些怨词悲调是泪的结晶，有时会逗我们洒些同情的泪；所以亡国的李后主，感伤的李义山始终是我们爱读的作家。

天下最爱哭的人莫过于怀春的少女和在情海中翻身的青年，可是他们的生活是最有力，色彩最浓，最不虚过的生活。人到老年了，生活力渐渐消磨尽了，泪泉也枯了，剩下的只是无可无不可的那种行将就木的心境和好像慈祥实在是生的疲劳所产生的微笑——我所怕的微笑。

这些热泪只有青年才会有，它是同青春的幻梦同时消灭的；泪尽了，每个人心里都像苏东坡所说的“存亡惯见浑无泪”那样的冷淡了……（文章有删改）

【注释】①梁遇春：（1906—1932），现代散文家。②幡：一种窄长的旗子。

12．“对于几种笑我却会惊心动魄，吓得连呼吸都不敢大声”，请分点概括出使作者不敢大声呼吸的几种笑的具体内容。

13．文中“是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡”，使用了什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解。

14．“我每回看到人们流泪，不管是失恋的刺痛，或是丧亲的悲哀，我总觉人世真是值得一活的。”作者为什么这么说？

16．下面文字在语言表达方面有多处错误，请找出两处并加以改正。

1992年，世界上第一条手机短信在英国发送成功，拉开了短信文化的先河。我国于1998年开通手机短信，使用短信的手机用户层出不穷。随着手机短信由多媒体形式到纯文本形式的进化，我国手机短信用户在2005年达到一个新的高峰。

错误	改正
第一处：
第二处：

一天，在英国小镇莱切，一个青年人走到一家化工厂楼下时，被楼上倒下来的一桶化学物质弄脏了头发。他没钱去理，就那么留着，红红黄黄的留了几天，惹得大街上许多青年人纷纷追逐，然后又去效仿。结果，有家理发店抓住时机，专门找人研制出各种染发的颜料，满足了新奇者的愿望。这一现象一直扩大到全球，成为一种典型的时尚。

在巴西，一个乡下女孩进城时，她的姥姥在她的裤子上绣了几朵花，这本来是很土很落后的手工艺，早就被淘汰了。可老太大实在没钱打扮自己的孙女，只能力所能及地绣上几朵花。但没想到，那时候城里的女人正为“没得穿”而发愁，她们看到女孩子的裤子时，不觉眼睛一亮，爱美的城里女人纷纷效仿。于是，满大街都是绣了花的裤子。这种裤子先是在欧洲流行，后来又传到了亚洲。

18．2006年4月，中国国民党荣誉主席连战回到福建祭祖，请你以福建学子的身份写一段真切自然、简洁得体的欢迎辞。（不得出现与考生真实身份有关的人名、市县名及山水地理名等信息；不超过60字）

铁，是一种常见元素；铁，是一种值得骄傲的物质。对于“铁”，你有怎样的联想和感悟？

请以《读“铁”》为标题写一篇文章。自主确定立意，确定文体；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

⑴①现在侍奉国君的人说：“我能替国君开辟疆土，充实府库。”

②君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉国君的人）却谋求使国君富有，这是让像夏桀一样的暴君富有啊。

⑴不能换成“对”或其他词。用“敌”字不仅突出“空床”与“素秋”默默相对的寂寥清冷的氛围，而且表现出空床独寝的人无法承受“素秋”的清冷凄凉的情状，抒发了诗人心灵深处难以言状的凄怆之情。用“对”或其他词难以起到这种表达效果。

⑵在艺术手法上，第三、四两句的最大特点是借景抒情。诗人借助对“青苔”、“红树”以及“雨”景、“月”色的描写，赋予客观景物以浓厚的主观色彩，营造出了冷寂、凄清的氛围，表达了悲愁、孤寂和思亲的情感。

⑴袁绍兴兵攻官渡。袁军围攻曹军营寨月余。许攸献计袁绍掩袭许昌，袁绍不用许攸，许攸投向曹操，曹操接受许攸的计谋，袭击袁军屯粮重地乌巢，将粮草尽行烧绝，袁军军心大乱，官渡一仗袁绍终被曹操击败。

⑵除夕夜，高家一派节日的喜庆，一家人欢乐地谈笑吃酒。散席后，觉慧带着酒意在大门口看见一个讨饭的小孩在哭。他摸出两个半元的银币，放在小孩的手里。静寂中好像有人在他的耳边大声说：“你这个伪善的人道主义者！”

⑶愚人节那天，授命于富洛娄的加西莫多准备劫持爱斯梅拉达，爱斯梅拉达奋力反抗，高声呼救。国王的近卫弓箭队队长弗比思闻讯赶到，解救了爱斯梅拉达，擒获了加西莫多。爱斯梅拉达被弗比思英俊的容貌和解救她的恩德所打动。

⑷他们来到郊野，远远望见三四十架风车，堂吉诃德说：“那边出现了三十多个大得出奇的巨人。我打算去跟他们交手，把他们打死，咱们得了战利品，可以发财。”他横托着长枪就向风车冲杀上去，可风车把他连人带马都甩出去，堂吉诃德翻滚在地，狼狈不堪。

12．①当一位极亲密的朋友说出冷酷无情的话时，我们只好莫名其妙地笑。

②当我们向尊敬的人倾诉悲苦，他却轻描淡写地加以应付时，我们只好无聊赖地笑。

③当我们一生忙碌，费尽心机，却因不知生的意义而感到悲哀时，我们只好吃吃地笑。

现实生活中的种种因素把我们弄得无可奈何，只好痛苦地承认自己的失败。

14．作者认为泪是对人生的肯定，是人生的甘露，它能使人感到快乐，净化人们的情感，让人们的心灵呈现出非常健康的状态。

15．人生在世，哭笑本是人之常情，笑是快乐的表现，泪是痛苦的表现。但是，作者从中翻出新意：透过笑看到生的悲苦，揭示出笑的悲剧情调；透过泪看到生的快乐，揭示出泪的阳光意味。文章独特的视角，新颖的立意，表现出作者的机敏与睿智。

16．第一处错误是“拉开了短信文化的先河”，改为“拉开了短信文化的序幕”，或改为“开了短信文化的先河”。

第二处错误是“使用短信的手机用户层出不穷”，改为“使用短信的手机用户与日俱增”，或改为“使用短信的手机用户逐年增加”。

第三处错误是“随着手机短信由多媒体形式到纯文本形式的进化”，改为“随着手机短信由纯文本形式到多媒体形式的进化”。

示例一：许多时尚的创造，往往是那些不起眼的小人物或者干脆就是穷人的无奈之举。

示例二：许多时尚的发明，开始并非都是乐事，而往往源自普通人的苦涩经历。

示例：尊敬的连战先生，我们福建学子热烈欢迎您回乡祭祖，愿您“寻根之旅”顺利、圆满和愉快，期盼您和家人常回家看看。